به گزارش خبرگزاری حوزه، رئیس مرکز مطالعات وپاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم در نشست علمی قرآن و آفرینش یکی از مباحث مهم انسان شناسی را موضوع آفرینش انسان در نظام خلقت دانست واظهار داشت: آفرینش انسان از زوایای مختلفی قابل ارزیابی است، زوایایی که می توان بشر را مورد بررسی وکنکاش قرار داد، نحوه خلقت انسان وترکیب او و جایگاه این موجود در دایره هستی خواهدبود.
رئیس مرکز مطالعات وپاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم با طرح این سوال که چرا انسان از لحاظ ترکیب وجودی از همه مخلوقات بالاتر است گفت: انسان موجودی مرکب از روح وجسم است و روح در واقع بدن را تحت تاثیر خود قرار می دهد به گونه ای که می تواند انسان را به عالی ترین مقامات برساند یا در پایین‌ترین درجات هستی قرار دهد.
وی به نظر فلاسفه وحکما در خصوص نفس های انسانی اشاره وآن را به سه دسته نباتی ، حیوانی ومرتبه عالی آن که انسانی برشمرد و با تبیین خصوصیات انسانی گفت: نفس انسانی بشر عامل بالا رفتن او خواهد شد و این نفس به دلیل دارا بودن قدرت علمی،عقلانیت وادراک توانایی سیر در عالم معنا را داراست .
حجت الاسلام والمسلمین رضایی‌مهر، با اشاره به آیات قرآن در خصوص جایگاه انسان در نظام آفرینش و بالا بودن مقام وی نسبت به ملائکه الهی تصریح کرد: انسان به سبب همین «نفس انسانیت» که صاحب ادراک وعلم می باشد .
رئیس مرکز مطالعات وپاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم با تاکید براینکه زمانیکه خداوند انسان را خلق کرد به دلیل تمایزی که در نهاد اوقرار داده بود به خود تبریک گفت یاد آورشد: این تبریک از آن جهت بود که خداوند عقل را در نهاد انسان گذاشت.
وی با بیان این مطلب که خداوند ملائک را مجرد خلق کرد وقدرت گناه را از آنان گرفت وجن را از آتش پدید آورد گفت: اما انسان درای قوای الهی وشهوانی است و خداوند در این تبریک خلقت انسان‌هایی را مراد بوده که راه درستی و رستگاری می‌پیمایند، نه هر انسانی.
حجت الاسلام والمسلمین رضایی مهر افزود: با توجه به اینکه شیطان هم جسم است و از آتش ضعیف بوجود آمده است اما باز در برابر مقام انسان به دلیل قوه عقلانیه پائین تر است ودر واقع شیطان هیچ تسلطی برآدم ندارد
